11,1预营后事

预营后事：主要是预选死后的居处和预制死后的衣着。居处包括棺材和墓地。这些事一般都在做整寿的年头开始，以闰月为最佳。

生前预打棺材，有祈祝长寿之意，一般在棺材头上要雕上“寿”字或“五福全寿”之类的图案，被称作“寿材”。打寿材被当作喜事来办，象做生日祝寿一般，亲友要送糕点爆竹之类的礼物表示祝贺。

预选的墓地称为“寿域”，“阴宅”，是死后的归宿。认为墓地风水是关系到子孙后代兴衰的大事，要请风水先生来踏勘，预定穴位。

预制的尸衣被称作“寿衣”，“老衣”。寿衣不能用夏天的衣料来做；不用缎子，缎子和“断子”谐音，不吉利。寿衣一般用绉和绸，男的用蓝色，女的用红色。寿衣不钉钮扣，只缝飘带。

还有人怕死后缺少钱用，生前就常常预先焚烧一些锡箔纸锭，以供死后使用，称为“烧库”。一般多到寺庙里去烧。这些事情尽管都是为死亡作的准备，但在民间习俗中却都被当做是喜事，认为能给人带来长寿。无锡接运尸体服务

11,2请先生

丧葬，是人的最后一项仪式。是处理死者时殓殡奠馔的礼节与习俗。葬人分热葬冷葬之分。葬肉体叫做热葬。三年就可以有效果。也许家庭过的好转，也许孩子变得聪明。要是坟地出官，有的需要几十年。

迁坟，骨灰这属于冷葬，十二年起效。真风水不忽悠。千里来龙，只结一个好穴，穴场不管怎么大，只会出一个最大的人才。而不会代代是大官。好风水埋人再多。真穴只有一席之地。坟地也会遵循易理，旺极而衰。没有日不落的帝国，也没有永远不衰败的家族。

老人故去后，家里马上要请阴阳先生。阴阳先生来了先要画些符，贴在门窗上，也有贴在门后和棺材上的。要推算入殓时间，妨什么怎样“破”，先做“引魂幡”，用一张麻纸剪成一张网状，挑挂在一根木棍上，幡里也有用五色纸写一条或两条条幅的。如：“金童玉女来引路，保佑善人上西天”。“黄幡招盖引魂入墓”，“金童玉女引魂入墓”，“度之灵早离地府，拔荐救苦玉童幡”等。如搭设灵棚，应在窗前，灵前摆设供桌，供饭供菜各四件，设香筒、蜡扦、香炉，桌前放丧盆。

11,3油漆棺材

请画匠画棺材，如家庭富裕，儿女孝敬，就请画匠画个“上五彩”，一般是画“二十四孝”，如“王小为母卧冰”，“李逵下山接母”、“八仙图”和一些忠孝节义的有关戏出。棺材小头以“文帝煎药”之类孝悌图多见。如果画“中五彩”，男的一般画“二龙戏珠”，女的一般画“丹凤朝阳”。如果画“下五彩”，就由画匠随心所欲，随便画幅图案，意思是棺材不是白茬就行了。一般的都在棺材大头中间写一“奠”或“寿”字。也有的大多数家，用紫红色漆把棺材油一下就行了。无论是画还是油，一般都是由女婿和姑娘来掏钱。棺木一般不用椴木榆木桦木杨木，因为谐音是“断愚花洋”。当然，也有的老人提前几年，把寿衣做好，把寿材做好彩画好，这样心里就踏实了。特别是对久病的老人，做寿衣和棺材还有冲喜作用。

11,4请“鼓匠”

一般是在当院里搭好“灵棚”，鼓匠在里边，见有来烧纸吊孝的便吹吹打打，一般由三五人组成，他们所吹奏的曲调为《大上吊》、《小开门》、《小寡妇上坟》、《鬼拉腿》、《苦伶仃》、《出古董》、《哭灵牌》、《哭殿》、《刘备哭灵》等凄凉低沉哀婉的曲牌。鼓匠一般都是残疾人，有“十个鼓匠九个瞎，一个走路不利索”之说。每有人来便吹打一番，因为烧纸的人不断，所以鼓匠不能进屋吃饭，这也算个忌讳。如果夏天下雨天死人，要在棺材上放一面镜子，意思是怕打雷震了“尸”。

11,5领路经

病人或老人将死，预先请尼姑至床前念领路经。从寝室到大门一路插上蜡烛。人在临死前须将其床上蚊帐取起，否则以为人死后将会落入“网尸城”。将小块银子放在死者口中，称为“含口银”，据说是怕在阴间因为饮孟婆汤而迷了心。要将死者移至堂屋之中的停尸床上，头南脚北面朝天，大开家中的门，以利死者灵魂离去。亲生儿女在老人断气前后烧锡箔寿纸，叫“引路钱”。门口烧纸轿、草鞋，庭中烧锭库以及死者生时衣服数件(但要除去皮衣，否则死者来世将变成犬马)。

11,6入棺前准备

见病人已经垂危，无法挽救，抢在咽气之前，给其穿好寿衣。只有在咽气之前穿好寿衣，才算真正将衣服穿了去，得了后人的济。衣殓之后，由亡人的老伴或年长的妇人，把亡人生前的枕头撕开一个小口，放于灵床之下。谓之红门早开。

为了防止尸变(俗称诈尸)，首先是将亡人的两腿用麻拴住，也有用绳拴的，用白绳，通谓之绊脚丝。弥留的病人刚刚气绝，谓之初终，为倒头。头是人体主宰，头既倒，身亦亡。头既倒，急设供桌于灵床前。香炉、蜡扦有无均可，惟闷灯为不可少者。谓之倒头灯，也叫睁长明灯。这是因为幽冥茫茫如夜，需要燃灯给亡人照路。同时，做一碗米饭，谓之倒头饭，上插三根两三寸长的秫秸棍，每根棍的顶端各插一面球，谓之打狗棒。饭上还有三个小烙饼。谓之打狗饼。并燃四炷藏香，谓之倒头香。焚香设供后，全宅孝属即跪于地上，高声举哀，焚化纸钱和金银箔叠成的元宝、锞子，谓之烧倒头纸。

忌讳进空材，空材者，乃空财(财与材谐音)也。棺材抬到丧家门不能直接进院，而是就地摘肩落杠。由打尺的杠头向本家大爷或了事的请示大殓吉时。并让本家用一把新簸箕装些煤炭、五谷杂粮、金银财宝(仅是象征性的)倒入棺内。然后，才由杠夫四平八稳地将棺材舁yú，共同抬东西入。谓之不进空财(财与材谐音)。殓后，棺内的金银财宝照例为杠房的伙友所得。

在入棺前需在棺材底部垫黄纸，然后按照死者年岁数量摆放硬币。然后先由长子隔一个拿一个硬币完毕后，再由次子依法拿硬币，最后剩4个硬币时候，把这4个硬币放到棺材四角！无锡接运尸体服务

11,7死后穿衣

人死后以水抹身，富者以绸绫十三件，贫者以布衣七件给死者穿上，都是有扣而无纽，叫做寿衣。寿衣讲究“五领三腰”。“五领”为五件上衣，即衬褂、棉袄、棉袍、罩衫、马褂；“三腰”为三条裤子，即衬裤、棉裤、罩裤。女丧改棉袍、马褂为大棉袄、夹袄，改罩裤为裙。有家人守夜。死者头前供一碗生米饭，叫做“倒头饭”。头前足下各点一盏油灯，叫“引路灯”。死者脸上盖张黄纸，叫蒙脸纸。至夜请僧尼礼忏，称为“转敛”。

用木板做亡人之床（拍子）。摆供桌，五碗菜（看家庭信仰而定，建议素食），点油灯两盏，亡人头前一盏，脚后一盏，为长明灯（不可灭，由守灵人看护）。

在亡人胸口放一酒盅（白酒），口中含一枚铜钱或硬币（出灵时将铜钱扔在

过头钱，一岁做一个，虚岁（打完纸钱的烧纸，一岁一张）。

裁好的冥纸，三张一捆，用麻绳一根，多少岁就多少个，然后再加天地各一个。把纸捆一起，放在绳上夹住。挂在亡人大门中（在出灵前或在烧死者衣服时一起烧）。

点江水：一把铝壶，里面装上水和米粒。

11,8入殓

先是阴阳师给掐算好入殓时间，一般是按死者的命、岁数和死亡的时间来推算。入殓时要等儿女齐全时开始，先要在棺材底下放些干草，放的越厚，下辈子越能过起日子。尸体底下放“垫背钱”七枚铜钱，男的放一趟线，女的放北斗七星形。要把寿衣底襟剪下一块，怕鬼刮不起旋风，要把打狗饼打狗棒放入袖筒，意思是阴间有恶狗，要用打狗饼和打狗棒对付。女的还要放“九连环”。死时放入腮帮的铜钱要抠出来。尸体入棺，由长子抱头，弟弟抱腿，把尸体放平整。其他亲属守候左右，死者脸不能见太阳，要用两张麻纸盖着，即“亡人盖纸被，一辈又一辈”。要将死者生前爱物放入棺内，孝子要用白酒给老人净面，要用棉花由上到下由左到右“十字”型用酒擦脸，特别是要把眼睛擦好，否则下辈子出瞎子，如碗里剩下酒要由孝子喝掉。入殓时不许哭，说眼泪落在尸体上就是一颗钉子。遗体一旦被抬起，即由另外一人，立即将太平床向外翻倒。盖太平床者，非太平之物也。故倾倒以除不祥。

按规矩一定是先入脚，后入头，表示是立进，而不是躺着进去的。接着就是往棺内放些殉葬物。殉葬物、镇物放妥后，即给亡人去掉绊脚丝，说是好让亡人在阴间走路。并将棺内所有的空隙用锯末纸包或棉絮填满掖严，免至出殡时遗体移位。锯末纸包的数目是根据亡人享年岁数决定的，但必须为单数。例如：八十四岁只能包八十三包，准少不准多。然后盖棺，放上材头布（红布）红布下头要用剪子剪些豁，人们要拽高寿逝者的红布条，给小孩子做“套缨子”（项圈），戴在脖子上好拉扯。

11,9开灵堂

开灵堂也叫“开明堂、挂槛”，用一条红纸，上写道：“盖世XX于X年Ｘ月Ｘ日病故显考之灵柩”，意思是相当于阳间的“房屋使用证”，证明此棺材属本亡灵专用以防其他恶鬼霸占，写好贴在棺材大头中间。有的还要在棺材大头上贴一副对联：“在阳间积德行善，归阴府灵魂平安”。男死者横批：“二龙戏珠”，女死者“丹凤朝阳”。入殓后痛哭嚎啕，男的大多不出声，女的有曲有调，悲悲切切，抑扬顿挫。

在家停灵办丧事，在七七四十九天之内，不拘多少日。但原则上必须是单日(从倒头之日起算，至发引当日止)，如三、五、七、九、十一、十三、十五不得用双日。据说是怕犯重丧(百日内再死人)。

11,10封棺

将棺柩加上大盖，先钉上一个木楔，留两个木楔，等到伴宿之夜，辞灵时再钉死。

封棺法：亡男，左二钉，右一钉，寿钉左上；

亡女，右二钉，左一钉，寿钉右上躲钉；

钉东钉，向西躲，钉西钉，向东躲，钉寿钉，向下躲。

11,11供奉牌

就是亡者的牌位，写上生卒时间等，现在一般用亡者的照片替代。

11,12糊纸扎

也是阴阳的活计（也有的是请扎纸活的纸张匠），“纸扎”用麻杆做骨架，用五彩纸糊死者家属所需要的东西。男的一般要糊一匹马、两个武士、两个童男女、一个马夫、车、轿、金斗、银斗、摇钱树、聚宝盆等，女人一般要糊牛（喝脏水，因为女人一生用水多，到阴间要罚喝脏水，糊了牛让牛替喝）。金银柜、童男童女等。当然也有糊开路神、打路鬼、四季花盆的。这些都是迷信，意思是男的到了阴曹地府有钱花，坐着马车耀武扬威，女的到阴间有丫鬟伺候着。过去的有钱人家要裱糊亭台楼阁，宅院禽畜，阳间有啥给糊啥。目前是轿车，彩电，冰箱，空调，沙发等一应物件。

11,13活人穿丧服

自己的上辈或平辈人死了，自己要戴孝，自己的下辈人死，自己不戴孝。儿子披麻戴孝：头戴麻布帽(有的帽后垂麻丝)，帽子左右两角挂棉花球，用白布做成袍子穿在身上为孝服，鞋面上蒙上麻布，腰中扎一条反搓成的稻草绳子。女儿和儿媳披发扎麻，穿白布衫裙，脚蹬麻布蒙面布鞋。孙辈帽上缝一小块红布。死者同宗每人发孝帽一只，女发孝巾一条，名曰“散孝”。家有丧事要“变白”，服饰及家具物件凡是红色的，一律搬开或用白纸蒙上。门上贴两张宽十厘米左右的白纸条作讣告。

11,14吃倒头饭

孝子招待亲友一律素食，叫做“吃倒头饭”。死者年龄大，且生前吃荤，在丧事办完后，最后一顿用酒招待，叫做“谢红”。

11,15引路焰口

丧事须按风水先生的安排办事。家人要请和尚超度亡灵，叫做“引路焰口”。有的请道士做道场，驱邪捉怪。

指路：两个人抬供桌，一个人在前面领路，一个人扶着亡人长子。长子背着扫帚（上面插过头钱，供奉牌以及倒头饭，）儿孙男女口中念：“XXX到逍遥处”。无锡接运尸体服务

然后在土地庙前，长子先背着扫帚左转三圈，右转三圈，然后站在凳子上，用木棍指西南方，指三下，念三遍：XXX向西走大路，走光明大道。

在土地庙前磕头，烧过头钱，先生念路引（以后介绍如何写），然后烧路引，然后回停棺处。若本地无有土地庙，则预先在经过路上用砖头搭砌一个，然后用红纸写土地牌位。

有的地方有宗族祠堂，一般就放在祠堂做些仪式。

11,16设灵

逝者去世后设灵桌，上置魂身（即逝者遗像）、魂帛（即灵牌）上写： 新故显考（妣）等，老大（孺）人之灵位，两旁置桌头娴（纸制仆婢各一），灵牌前置香炉、灵烛、油灯、水果等物件，桌旁放 招魂幡 ，称「设灵」或「安灵」。雇糊纸匠在堂内书“奠”，设富丽孝堂，俗「结灵坛」。然后供亲朋好友等上香、烧纸钱、祭奠。灵位于出丧时撤除，灵桌往昔多烧掉或弃于郊外。

11,17子女守灵

守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。过去守灵大多在家庭进行，随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到限制。在家中守灵布置起来比较麻烦，事后还要拆除整理，要腾出地方做灵堂，这对住房不宽裕的城里人更是捉襟见肘。在殡仪馆守灵已成为时下的主流方式。

11,18*送三*报庙*

“送三”和“报庙”一块举行，如果是有钱有势的人家，那就要摆阔气，讲排场。出殡头一天晚上，阴阳先生左手握一面镜子，右手拿一个新针，用镜子照着，把糊的纸人、纸牛、纸马等的五官和所有关节都要扎一下，这叫“开光”，如不这样，这些东西就走不了是死物。

“开光”完了就开始“送三”和“报庙”了，要由主事人把死者亲属和亲戚排好顺序：

一是鼓匠班走在最前边，吹吹打打。

二是孝子背着“灵牌”（用黄纸写的一个牌位：“供奉XXX之位”），边走边喊：“XXX，上西天了”。

三是两个或四个孝子双手端捧大供盘，盘里边放着供品。

四是子、孙双手端所糊的纸扎。

五是哭丧队伍，大户人家有几十或上百人，走在街上很是气派。

在“鼓匠”前边，还有两个撒“路灯”的人，“路灯”用锯沫或马粪和一些煤油搅拌成，走几步，用铲子铲点油沫，用火点着能燃烧很长时间，在漆黑的夜晚，“灯火”煞是好看。一般要在村子的主要街道走一圈，往返不能走回头路，最后到村外十字路口把这些“纸扎”全部烧掉。也有的要到山神庙或土地庙烧掉，所以又叫“报庙”。还有的在哪也不烧要随出殡到坟地烧。也有的把死人放入棺材后，烧倒头马、倒头驴的，女的则烧倒头牛。

如在十字路口或坟地烧纸扎，还有一项“交单”仪式（也叫报礼单），由孝子把事先写好的“交单”（物品名），拿在手中，一手拿着擀面杖指向前方，蹬在凳上，高声宣读：“东胜神州X省X县X村，某公讳XX阳寿已尽，于X年X月X日X时，与世长辞，享年XX岁。我秉教沙门以普度众生为本，引渡驾鹤西去，途经西牛贺州，奔赴南瞻部洲极乐世界丰都境内加入冥籍。沿途冥官冥吏不得敲诈勒索，穷神恶鬼不得拦路抢劫。有吾大成三宝护法为证。英魂随身携带冥宝冥器，均系生前亲友馈赠及孝子贤孙备办，来路明确。所有一切，计开如下……”如果和尚写交单路引，谦称“沙门”，若俗人写应用尊称“佛门”。

11,19下葬一般原则

在给先人下葬之前，务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得福报；坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，自以为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况，如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。

11,20举灵幡

出殡送葬时，死者的男性晚辈每个人都要手举一个白幡儿，一直举到墓地，在将棺木下葬后，同其它的纸明器一起烧掉。这个白幡的正名叫引魂幡，渊源极为悠久。

铭旌是引魂幡的前身。周朝时，死者被装殓棺木后，要用绢帛为旗幡，写上死者的官职和姓名，竖立在灵柩前。铭，铭旌也。杂帛为物，士大夫之所建也。以死者为不可别，故以其旗识识之。品官则借衔题写某官某公之柩。士和平民则称显考显妣。题者姓名书写在另一小帛纸上，贴在旌下。用竹杆将铭旌悬在灵柩右首，下葬时取下覆盖在灵柩上。汉唐宋元诸朝，都有使用铭旌的记述。引魂幡的画面内容，自上而下可以分为三层。

第一层，画的是天上的景象，有日、月、升龙及天门。日中有乌，日下为扶桑树。月上有蟾蜍及兔，有云气自蟾蜍口中吐出。在日月当中有一人，人首、人身、蛇尾，据说是伏羲。在日、月、伏羲中间，有七只飞鹤。以此为中界线，左右画有二龙，天矫奔腾，作上升状，即所谓的“升龙”。在这二龙中间，左右各有一着衣神兽，向上奔腾。上面各骑一熊，回首向下俯视，作招魂状，引导死者灵魂升天，成为神仙，长生不死。

第二层以帷幕为界，画死者将要升天，有二人跪迎，后有升侍女随从。从画幡的整个构图上看，死者刚完成上天的第一辰，但还未进天门，所以天帝特别让二位使者，下来迎接升天。这是一幅阴阳两界的过渡图。

第三层画死者生前宴饮及其他神物。其中玉璧下面画有二人，人首鸟身，左右对立。这便是传说中的羽人、仙人，寓意羽化成仙之说。

宋元时期，引魂幡演变成一人可以手举的灵幅，在送葬时使用。这种丧幡大多用白纸贴剪而成，长一米左右，宽七八厘米，有的为单纸，有的为双层纸。中间有一朵纸花。下部的七八厘米剪成条状，悬贴在植物秸秆上。秸秆用白纸裹包，长者五六尺，短者三四尺，手举时很灵便。

古人认为，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在它熟悉的地方飘荡,这样的话，人就不能顺利到达阴间。于是，人们就想出并设计制作出引魂幡，用它来控制死人的灵魂，使得灵魂随肉体一起被埋到坟墓中去，或者说被送到人们心目中的天堂。